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为会员解析男朋友帖子--寒露阅复刊要闻有感(孟子曰:)那段文言文
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本帖最后由 威士忌 于 2012-10-9 12:19 编辑
: i6 L# e! z0 V. m* c* z! Y1 s, |- Z/ k) {
8 z$ y9 X2 s% o. S5 l0 A( q; c6 G为会员解析男朋友帖子--寒露阅复刊要闻有感(孟子曰:)那段文言文
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; D( q' V9 u' M3 ~, Y* B& K
论坛会员男朋友曾在(天策每周要闻004期)主笔— “路漫漫其修远兮” ,其文采飞扬,着笔老辣,评论时弊切中要害,并且能够做到雅俗共赏,实属不易。 “路漫漫其修远兮” (天策每周要闻004期)刚推出便深受会员好评。自从(天策每周要闻)009期复刊以来,本人一直希望男朋友再次投稿(天策每周要闻)。以便我们能够再次领略男朋友的文笔风采。( S5 {' L" O7 G9 h! M; F: k, F
昨天拜读了论坛会员男朋友的帖子— “寒露阅复刊要闻有感” ,其中男朋友引用了“得民心者得天下”——《桀紂之失天下也》一段文言文。很多会员不懂其意思。我在这里为会员解析一下。
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得民心者得天下-- 《桀紂之失天下也》
3 [( }* k l R/ A# z) V( Z$ ^# I9 m
8 X8 J2 z1 w5 ~) B" D原文:% `! a# R7 {$ e2 L j
孟子曰:“桀、紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也。民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。故為淵敺魚者,獺也;為叢敺爵者,鸇也;為湯、武敺民者,桀與紂也。今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王,不可得已。今之欲王者,猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜,終身不得。苟不志於仁,終身憂辱,以陷於死亡。……” (《孟子.離婁上》)
' v: Q( Q6 z F2 H; b V; h% L2 b S P$ d M6 l8 d" D+ R" ]
4 c: Z& H7 C# k; z3 A* ?# ?( \+ b' m2 I4 q) S* g
注釋:5 ~+ k- }( E$ g7 | f8 X, D- P: B
(1)孟子(前385年?-前304年?)名軻,字子輿,一字子車,子居,魯國鄒(今山東鄒城)人。中國古代著名思想家,戰國時期儒家代表人物。
. P- C' ~. K( ?2 T6 D- @ 孟子著有《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世,為儒家經典之一。孟子師承子思,繼承、發揮了孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒家宗師,有“亞聖”之稱,與孔子並稱為“孔孟”。性善論是孟子學說理論的出發點,其主要主張有“仁政”、“王道”理論
$ k0 b/ J$ p Q6 P' Z (2)“桀紂之失天下也”,“之”字標誌“桀、紂失天下”沒有獨立性。4 f/ `- k/ w2 V; n1 j' i8 N* D; a
(3)“失其民也”,由於失去了他們的人民。“其”,指代“桀紂”。
1 @9 n5 y6 i+ I$ J1 H (4)“失其心”失掉了民心。“其”,指代“民”。- ]4 b$ ~( `4 y; w
(5)“得天下有道”,“道”,途經,方法。, T. G" G, ?0 x& T9 T" Z
(6)“得其民”,“其”,泛指想要得天下的人。
. ]2 u2 K3 T" h8 E3 ] (7)“斯得天下矣”,“斯”,則,就。
& M4 l8 r4 n* k% ~: ? (8)“所欲與之聚之”,“所欲”,所想要的東西。“與”在這裏同“為”,替。“為之聚之”,替他們聚積起來。前一個“之”字指代“民”,後一個“之”字指代“所欲”。7 M' B& ]% t$ R- m! X S( u
(9)“所惡勿施爾也”,“所惡”,所厭惡的東西。“施”,施行。“爾也”,語氣詞連用。- B$ J9 N, x& Q5 W* r" X! F
(10)“民之歸仁,水之就下,獸之走壙”,“歸”,歸向,歸附。“仁”,指有仁德行仁政的君王。“就”,走近,趨向。“走”,跑,奔向。“壙”,原野。1 H) Q t! A. Q; b
(11)“故為淵敺魚者,獺也”,所以替深池驅趕來魚的是水獺。“淵”,深池。“敺”同“驅”,趕。
' u% S0 Q4 p% A (12)“為叢敺爵者,鸇也”,替森林驅趕來鳥的是鸇。“叢”,樹林,森林。“爵”通“雀”,鳥雀。“鸇”,一種像鷂鷹一樣的猛禽。
, @1 _9 `3 z J$ y% |' W; B8 Q (13)“今天下之君有好仁者”,“好”,喜好。“仁”,指孟子所主張的仁德、仁政。3 S. f. {+ B' r' A3 |5 X# v
(14)“則諸侯皆為之敺矣”,那麼其他諸侯就都替他(把百姓)驱趕來了。& C. \" \- Y' R6 z0 q
(15)“雖欲無王,不可得已”,“雖”,即使。“無”,不。“王”做王,統治天下。“不可得”,不可能。“已”,語氣詞。* k% G& I J& o ]4 S ~6 V
(16)“艾”,多年生草本植物,葉製成艾絨,可供針灸用,收藏愈久,療效愈好。“七年之病”、“三年之艾”的“七”和“三”都是表示多的序數,不是確指“七”和“三”。
& I) m! ]# |; X& `$ l5 D+ R! U (17)“苟為不畜”,如果,假如。“畜xu”,積聚,貯藏。- n& m Y2 m$ j- p
(18)“苟不志於仁”,“志”,志向,在這裏是“專心致力”的意思。
1 p( S, z$ J9 p5 K# @3 d% ]: O" O (19)“憂辱”,憂愁受辱。+ i/ ]; [7 D9 v5 X
(20)“以陷於死亡”,“以”,以致。
3 y3 H9 E+ N, m! }
2 p1 l8 k! j# ]9 S' p0 E) ?6 `译文:
- |/ Y/ h. u b1 _% r9 i/ } 孟子说:“夏桀、殷纣失去了天下,是由于失去了他们的人民;失去了他们的人民,是由于失掉了民心。得到天下的途径是:得到人民,就得到天下了。得到人民的途径是:得到民心,就得到人民了。得到民心的方法是:人民所想要的东西,就替他们聚积起来,人民所厌恶的东西,就不要施行。人民归附有仁德、行仁政的君王,就如同水走近地处,兽奔向圹野。所以替深池驱赶来鱼的是水獭;替森林驱赶来鸟的是鸇;替商汤和周武王驱赶来百姓的是夏桀和殷纣。当今天下君王有喜好仁政的,那么其他诸侯就替他(把百姓)驱赶来了。即使不想称王天下,也不可能了。现在想要称王天下的人,就像患病多年想用贮藏才几年的艾来治好病一样。假如不聚积仁德,那是一辈子也不会得到天下的。如果不专心致力推行仁政,那么就会终身忧愁受辱,以致陷于死亡。……”* D* F- g/ U) H* n) O. l o
; C+ V. F# X! i6 i; M; d# L6 V+ ?简析:
; j" P/ Q1 z( I 孟子这段言论,总结了殷、纣失去天下是因为失掉了民心,提出了得天下之道是得人民,得人民之道是得民心,得民心之道是与民所欲、弃民所恶。论说了喜好推行仁德、仁政的君王可以自然会称王天下,否则会终身不得天下,乃至忧愁受辱陷于死亡。充分表明了孟子主张仁政的思想。
+ n& G0 F4 Q/ k( O9 ]" } 孟子这段话,论述了“得民心者得天下,失民心者失天下”这一千古不变的道理。其中“得天下之道、得人民之道、得民心之道”非常值得今人借鉴。 |
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